ЗаключениеСтраница 1
В 1890 году выдающийся русский писатель Антон Павлович Чехов совершил путешествие на остров Сахалин, чтобы ознакомиться с бытом и жизнью ссыльных. Путь на далекую окраину России пролегал через Сибирь. Во время путешествия в мае 1890 года А.П. Чехов сутки провел в Красноярске. Но и одного дня было достаточно, чтобы оценить и наш город, и окружающие его горы, и великолепный Енисей.
В письме к сестре М.П. Чеховой, посланном из Красноярска 28 мая, он писал: "Когда подъезжаешь к Красноярску, то кажется, что спускаешься в иной мир. Из леса выезжаешь на равнину, которая очень похожа на нашу донецкую степь, только здесь горные кряжи грандиознее… Красноярск красивый интеллигентный город… Улицы чистые, мощеные, дома каменные, большие, церкви изящные…Я согласился бы жить в Красноярске".
В другом письме сестре из Иркутска Чехов уточняет свое впечатление: " В последнем письме я писал…что горы около Красноярска похожи на Донецкий кряж, но это неправда; когда я взглянул на них с улицы, то увидел, что они, как высокие стены, окружают город и мне живо вспомнился Кавказ. А когда перед вечером, уезжая из города, я переплывал Енисей, то видел на другом берегу совсем уже Кавказские горы, такие же дымчатые, мечтательные… Енисей широкая быстрая гибкая река; красавец лучше Волги".
Эти впечатления от Красноярска и Енисея А.П. Чехов развил далее в своих очерках "Из Сибири". Именно там он пишет ставшие среди красноярцев крылатыми слова: "Не в обиду будь сказано ревнивым почитателям Волги, в своей жизни я не видел реки великолепнее Енисея. Пуская Волга нарядная, скромная, грустная красавица, зато Енисей могучий, неистовый богатырь, который не знает, куда девать свои силы и молодость. На Волге человек начал удалью, а кончил стоном, который зовется песнью; яркие золотые надежды сменились у него немочью, которую принято называть русским пессимизмом, на Енисее же жизнь началась стогом, а кончится удалью, какая нам и во сне не снилась…".
[1] Там сейчас Большой концертный зал (БКЗ) и краевой архив.
[2]В 1969 году в ней находились скульптурные мастерские Красноярского отделения Союза художников РСФСР. Потом опять церковь.
[3]Сейчас на этом месте стоит здание администрации Красноярского края
[4]В 1969 году слобода III Интернационала.
[5] В 1969 году слобода Труда
[6] В 2009 г. – корпус СФУ. И на Больше-Качинской (Марковского) в 1907 г. (архивные документы фонд 161, опись 1, дело 149) были здания мужской гимназии.
[7] А может Маркса?
[8] В 1969 году еще не было Северо-Западного района….
[9] И, конечно, к 2009 году очень разросся город на левом берегу!
[10]Электровагоноремонтного завода
[11]Вот улицы по которым он проехал на пролетке с западной части города в восточную: от вокзала в район Старособорной площади, затем по Узенькой улице (ныне ул. К. Маркса) до Покровского переулка (ныне улица Сурикова), сворачивает влево, пересекает Благовещенскую улицу (улица Ленина) и выезжает, свернув вправо на Больше-Качинскую (ул. Марковского). Проехав еще несколько сажен, экипаж останавливается возле небольшого дома. Здесь живет вдова чиновника Клавдия Гавриловна Попова, у которой издавна снимают квартиры политические ссыльные (дом снесен в 1906 году, на соседнем уцелевшем доме сейчас мемориальная доска).
Социальная организация и структура монгольского общества и Золотой орды в
советской и российской историографии
Отличительной особенностью значительной части имеющейся историографии является ее резкое разделение на два основных направления: апологетическое и ниспровергательное.
Представители первого превозносят до небес роль Чингисхана в событиях на рубеже ХП-ХШ вв., оценивая ее только положительной даже прогрессивную. Представители второго, нао ...
Германия в XIV—XV вв.. Развитие ремесла и торговли
В XIV—XV вв. бурно развивались городское ремесло и добывающие промыслы. В горной, промышленности и текстильном производстве произошли значительные сдвиги. В XV в. начали строить мощные доменные печи и плавить чугун, что дало возможность практиковать чугунное литье. В результате применения новых технологических приемов беления, крашения ...
Евреи Франции после II крестового похода
Два крестовых похода способствовали усилению религиозного фанатизма в странах Западной Европы. Ненависть черни к евреям сопровождалась повышенной подозрительностью. Те, кто привык убивать, грабить, насиловать, считали евреев преступниками, клеветали на них, обвиняя в употреблении христианской крови. Во Франции такой кровавый навет был в ...
